佛教知识：十种观的杂染—中华励志
修禅者的正念和正定增强时，一些奇异的现象或乐受将会相应生起，并能令修行者产生执着。这就是内观智的十种杂染。除了第十种是真正属于“杂染”外。其余的确实是正确修禅的成果。它们在习禅者体验较脆弱的第四内观正智初期时特别的显著（有时在其他内观智里也会显著的呈现）。若想要再有进步，修禅者必须了解这种境界并非是道和果识，亦非已达了心智培育的终站。习禅者不应该执取这些杂染。
十种观的杂染为：
（一）光明（Obhasa）
（二）智（Nana）
（三）喜（Piti）
（四）轻安（Passaddhi）
（五）乐（Sukha）
（六）胜解／勤（Adhimokkha）
（七）策励／勤（Paggaha）
（八）现起／念（Upatthana）
（九）中舍（Upekkha）
（十）欲（Nikanti）
（一）光明（Obhasa）
在修禅时，即使禅者是闭着眼睛或处在黑暗中看到光亮是件很平常的事。它呈现的方式，有时如明亮的星点，或手电筒的光或车辆前的大灯，或信号光，或五颜六色的光彩，甚至是一副非常美丽及引人的图画。
一位修禅者说，他经常看到一只身上生有鳞片的飞禽另一个却觉得他身处在另一个世界。不足为奇的是，有些修禅者甚至还会以为自己已证得天眼通。另一些修禅者甚至会急于看到它们，以确实自己已达到某一内观正智境界。而一些修禅者会以为自己已超凡入圣或见到圣者。
其实，这些光在还没有体验过第一内观正智的人也可以看到。在修禅时见到光并不意味着一人拥有一颗善心识。记得小时候，我经常看到这些光。有些人告诉我，他们曾看到妖怪。其实，这一切，大部分是心中生起的形象或幻觉。
因此，除了过分想象和不平衡的心态外，幻觉亦可是原因之一。
因