走过这座不大的古石拱桥，不远处便是江南木雕陈列馆。此处原是乌镇徐氏宅第，又名百花厅，徐家是乌镇的大户，人称“徐半镇”，整个乌镇三分之一的房产都是属于徐家的。走进木雕馆，迎面而来的，是嵌在屏风上的两位木雕门神“闻太师”和“真君子”。木雕的材质是桃木。桃木辟邪，源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，所以鬼会害怕桃木。
绕过屏风，是一对古朴而不失精美的龙凤呈祥柱。在当时人们的观念中，龙是征服自然的人格化的神；至于凤则是一直与女性美、爱情的忠贞是分不开的，凤的形象美丽无比。这对呈祥柱是用椴木雕刻而成，雕工细腻，形象生动，采用了浮雕、圆雕、透雕三种雕法，属于典型的东阳木雕风格。这类柱子在古代被称为仪式柱，它主要作用在于装饰性，旧时，家中若有红白喜事，放于中堂两侧。由于柱子价值极高，只有大户人家才有，一般人家都是在需要时才去租用，用完即还。
走过天井，到处是精美的花纹，墙上嵌着一幅幅旧时主人留下的墨宝，有书鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的诗句，也有主人摹写19世纪著名书法家赵之谦的墨宝，最令人称奇的是主人临摹清代大画家“八大山人”朱耷的荷花小鸟竟有几分神似。天井屋檐下的牛腿上，刻的主题是明暗八仙，明八仙是八位神仙，暗八仙则是他们使用的法器，牛腿雕刻的栩栩如生。四周的门窗上，雕的是松鼠与葡萄，寓意着“送子”。垂柱上的莲花、牡丹、芍药、菊花及四只花篮更是美仑美奂，可谓是木雕工艺中的精品。门楣窗棂上的木雕精美，人物、飞禽、走兽，通过圆雕、平雕、透雕、镂空雕等表现手法表现得出神入化。
跨过一进院子又是三间厅堂，厅中最显眼的，是两根异常粗大的刻花柱子。这两根柱子直径1.5米，需三人才能合抱。两根柱子上，一面上方刻有威武的狮子，下端是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方是一高大的大象。这柱子显然不属于江南木雕，是属于东南亚一带的图腾柱，是立于大型寺庙之前，作用类似于中国的石狮。据说，可能来自于徐州一带，据载，在古代中国，常有民族大迁徙，明末时，有一少数民族从南方往北迁徙过程中，保留了古老的民族传统风俗，并与当地人格格不入。这两根柱子便是该族原始图腾柱，是丰收与兴旺的象征。
仰过头，看到的是天花板，是雕刻好以后贴粘上去的，当中的牡丹花是中国古代国花，代表了富贵，两边还雕刻了凤，凤穿牡丹代表了大富大贵。两边的橱窗里，展出的是由沈墨宁先生个人，收藏的清朝初与清朝末之间的木雕作品。
正室偏屋内，陈列了不少具有江南地方特色，和民俗风情的古代木雕精品构件，其中，迎门放置一道郭子仪祝寿骑门雕花大梁，原是一祠堂中的旧物，长四米，用整块樟木精雕而成。郭子仪是唐玄宗时的大将，曾率兵平定了“安史之乱”。大唐因他而获得安宁达20多年。史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。被唐代宗封为汾阳郡王，被德宗尊为“尚父”。有7个儿子8个女儿，以85岁高龄离开人世，可谓是福禄寿三全之人，上面雕刻了郭子仪、郭夫人、七子八胥及四名丫环，三位同朝大臣等二十四人，醉打金枝的郭暧就在其中。是郭子仪拜寿时的全家福。人物神态逼真，栩栩如生，据说，曾有客商出资数十万而欲购而不得，可堪镇馆之宝。
掮梁的后面是龙门骨架，是由一立柱与多块牛腿、雀替、梁垫、矮门组合成的。是古建筑的各种构件。陈列的牛腿，雕刻的是和合二仙和雄狮戏球，母狮喂子，栩栩如生，煞是可爱。在古建筑中，牛腿等一些构件，常常具有实用与观赏两重性，这几件牛腿做工极其细致，造型生动灵活，具有观赏价值。
两根图腾柱之间是弥勒佛雕像。乍一看可能觉得是石雕，但实际上是用一整块银杏木雕刻而成，上面贴有金漆，再覆盖颜料。雕刻的是十二个笑呵呵，大肚子的弥勒。
中国的弥勒像有菩萨形和如来形两类。分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》制作。菩萨形弥勒像，主要表现弥勒菩萨在兜率宫为诸天说法的情景，菩萨装束，两脚交叉而坐或左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维型。如来形弥勒，则是下生凡界在龙华树下成佛后的形象，与如来差别不大。
弥勒佛原型，是五代后梁时宁波的契此和尚，因身着布袋，也称“布袋和尚”。契此和尚圆寂前，曾留下偈颂：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此，被认为是弥勒菩萨的化身，此后，弥勒菩萨的塑像，就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、坦胸露腹的慈爱形像，常被华人称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。著名楹联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”，便把菩萨的宽广胸怀和乐观态度描绘得惟妙惟肖、淋漓尽致。
四周的壁橱中，陈列有大量的木构件，有窗格、格心、条环板、窗栏板、裙板，挂落、护拦等，也是采用了贴金工艺。这些图案出现比较多的，都是古时候的一些戏曲、传说，起到装饰的作用。
两组牛腿的内容是相互对应的，一边是加官进爵，一人手捧官帽，意为加官，一人手捧一个酒器，爵本就是一种青铜酒器，因古人对器物的使用是等级分明的，爵也就成了官位、品级的代表，所以把二者结合便是加官进爵的意思了。古代授“官”是依据能力，封“爵”是根据血缘和功绩，加官进爵泛指提升级别。另一边是指日高升，一人拿着一个瓶子，瓶中插着三根戟，戟头向上指着天，意为平升三级，指日可待。
出来时，我发现徐家的门。跟其他木质结构的门不一样，是石窟门。太平天国起义时，战乱迫使江浙一带的富商、地主拥入上海租界寻求庇护，外国的房产商趁机大量修建住宅，中西合璧的石窟门便应运而生。在乌镇，木料随处可见，但石头却只有大户人家才用，它需要用船，从其他地方运来并找石匠加工，非常复杂，而这种门，不仅显示了富有程度，还能起到防火防盗的作用。
再往前，就是东大街转到观前街了。有座桥叫做“仁寿桥”，也称望佛桥。以前因人立在桥上能看见密印寺头山门的笑弥勒，所以俗名望佛桥。密印寺为乌镇梁朝三大寺之一，现已不存，只能通过《乌青镇志》留下的诸多诗句来意会当年的盛况。
余榴梁钱币馆
观前街上，在一幢古老的民居内，开设着一家特殊的“银行”，它的主人。是有“江南有钱人”之称的余榴梁先生，银行里藏有全世界多个国家和地区的钱币，人们称其为“万国银行”。
跨入钱币馆大门，首先扑入眼帘的是一块做工别致的屏风。屏风中央饰制着一个外圆内方的大型古钱币图案，以古雅的风姿提醒人们：您已经进入了一个钱币的世界。
余榴梁先生年出生于乌镇，年随父母去上海定居。年他考入上海江南造船厂技校铸造专业学习，毕业后留校担任了该专业课的老师。教学过程中，为了让学生能从中国古钱币的浇铸过程中，了解我国铸造工艺的历史，就从家中觅来自己小时候玩过的古钱币充作教具，做浇铸试验。就在这个过程中，他与钱币结下了不解之缘，开始收藏钱币。他收藏的钱币，上起商周，下迄近代，绵延达30世纪，一共收藏了多个国家和地区的多种钱币。其中金属币20多种，纸币多种，花钱1多种，收藏品种为全国之最。
为此，年他被评为全国十佳收藏家。他收藏的第一枚钱币，是小时候外婆挂在他脖子上，用来辟邪的压胜钱。最宝贵的是“圣宋通宝”当五钱，存世五枚，其余四枚不知所终。进行古镇保护和旅游开发的时候，他决定将自己珍藏的各种钱币分类分批展出，供广大旅游者观赏。共有四个展馆，两个在上海，一个在北戴河。在这里展出的，是他所收藏的世界多个国家和地区的部分钱币。
他不仅是一个收藏家，也是一个钱币研究学家。展板上陈列的一本本书籍和杂志，是他从事钱币文化研究的结晶。数十年来，他独自或跟别人合作已编著出版了《中国花钱》、《钱币学纲要》、《世界流通铸币》、《钱币投资技巧》等专著十多本，共多万字。其中《中国花钱》，是我国第一本“花钱”专集，弥补了这一领域研究的空白。
钱币馆第二部分，陈列着世界上多个国家和地区的各类钱币。钱币虽小，可它对外却代表着一个国家，图案设计体现出所在国家和地区的不同政治、文化和风情。比如，中国钱币上就设计有天安门、稻穗和齿轮组成的国徽。外国也同样，加拿大钱币上的枫叶、新加坡钱币上的鱼尾狮、俄罗斯钱币上的双头鹰，分别代表着这些国家的国徽图案。在参观日本、朝鲜、韩国、越南等亚洲国家钱币时，人们可以看到，有些钱币上铸有中国的汉字。如日本钱币上铸有“熙宁元宝”、“宽永通宝”，越南钱币上铸有“太平兴宝”、“景统通宝”等字样。据说，这些外国古钱币，是这些国家当时仿照中国唐宋时期的钱币铸造的。由此可见，中国的钱币文化对邻国的影响多么深远。